नवजोत सिंह सिद्धू: एक आशावादी या संकुचित उप राष्ट्रवादी? - TIR News - The India Review


 

नवजोत सिंह सिद्धू: एक आशावादी या संकुचित उप राष्ट्रवादी?

October 15, 2018

पूर्व क्रिकेट खिलाड़ी और पंजाब राज्य के कैबिनेट मंत्री नवजोत सिंह सिद्धू ने हाल ही में पाकिस्तान के निर्वाचित प्रधान मंत्री इमरान खान के शपथ ग्रहण समारोह में खान के निजी अतिथि के रूप में भाग लिया. इस दौरान पाकिस्तान में गर्मजोशी से स्वागत प्राप्त करने के बाद सिद्धू ने कहा कि “तमिलनाडु के लोगों की तुलना में पाकिस्तानी लोगों के साथ अधिक जुड़ाव महसूस करते हैं”।

उन्होंने कहा कि जातीयता अपनापन, भोजन की आदतों और बोली जाने वाली भाषा में समानता पाकिस्तान के संबंध में उनकी भावना के लिए नैतिक रूप से उत्तरदायी कारक है. शायद उनकी जातीयता अपनापन का मतलब पाकिस्तान में बसे पंजाबी भाषी लोगों और उनकी संस्कृति के प्रति अपने संबंध का था. लेकिन ऐसा कहने से उन्होंने तमिलनाडु में अपने साथी भारतीयों से जुड़ाव में असमर्थता की अभिव्यक्ति पर भारत में एक विवाद खड़ा कर दिया है।

आधुनिक राष्ट्र धर्म, जाति, भाषा, जातीयता, या यहां तक ​​कि विचारधारा पर आधारित हैं। यह लोगों की एकरूपता है जो एक राष्ट्र बनाते हैं। इन सभी आयामों पर भारत एक विविध देश है। इतिहास के बड़े कालखंड में भारत सिर्फ एक राजनीतिक इकाई नहीं था बल्कि लोगों के दिलों और दिमाग में हमेशा एक प्रभावशाली राष्ट्र के रूप में अस्तित्व में रहा है। ऐतिहासिक रूप से, भारत ने लोगों की एकरूपता के मामले में खुद को परिभाषित नहीं किया। नास्तिकता से सनातनी तक, यहां तक ​​कि हिंदू धर्म कई विविध और विरोधाभासी विश्वास प्रणाली का एक समूह रहा है। एक भी ऐसी विश्वास प्रणाली नहीं थी जो लोगों को राष्ट्र के रूप में एक साथ ला सकती थी।

जाहिर है, भारत कभी भी एक संहिताबद्ध प्रणाली में विश्वासियों की भूमि नहीं रहा है। इसके बजाय, भारतीय सच्चाई और मुक्ति के साधक थे। सत्य की खोज में और संसारा से स्वतंत्रता या मुक्ति पाने में , लोगों ने एकता पाई जो कि विविध लोगों को शिथिल रूप से एकीकृत करता था। शायद, यह अदृश्य आम धागा है जो सहस्राब्दी के लिए भारतीयों को एक साथ जोड़ा हुआ है। यह “विविधता के लिए सम्मान” का मूलस्रोत है, जो संभवतः भारतीय राष्ट्रवाद का अंतिम स्रोत है। ऐसा प्रतीत होता है कि सिद्धू इस बात की सराहना करना भूल गए इसके लिए उन्हे दक्षिण भारत के नागरिकों से बिना शर्त माफी मांगनी चाहिए।

दूसरी तरफ, पाकिस्तानी राष्ट्रवाद धर्म के ‘समानता’ पर आधारित है। पाकिस्तान के संस्थापक का विचार था की भारत के मुसलमान एक अलग राष्ट्र बनायें और ऐतिहासिक प्रक्रियाएं भारत के विभाजन का कारण बनी। आखिरकार भारतीय मुसलमानों को तीन भागों में बांटा गया लेकिन अभी भी मुसलमानों की सबसे बड़ी संख्या भारत में मौजूद है। धर्म पाकिस्तानियों को एक साथ नहीं रख सका और बांग्लादेश का गठन १‍९७१‍ में हुआ। आज पाकिस्तानी राष्ट्रवाद को भारतीय-विरोधीवाद के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। पाकिस्तानियों को कुछ भी एक साथ नहीं रख पाता है हालांकि भारतीय-विरोधीवाद की नकारात्मक भावना उन्हें एक गांठ में बांध देता है ।

साझा वंश और रक्त रेखाएं, आम भाषा , आदतों और सांस्कृतिक सम्बन्धों को देखते हुए, पाकिस्तानी खुद को भारत से अलग करने में और अपनी खुद की एक अलग पहचान बनाने में असमर्थ हैं जो उनके राष्ट्रवाद को मजबूत कर सकता है। ऐसे में सिधु जैसे भारतीय हैं जिन्हें पाकिस्तानियों को एलियंस के रूप में स्वीकार करना मुश्किल लगता है और तभी उनका कहना है ‘पाकिस्तानियों के साथ अधिक जुड़ाव महसूस होता हैं

संभवतः, सिद्धू विभाजन पर दुख जता रहे थे और आशावादी थे कि किसी दिन भारत और पाकिस्तान सहस्राब्दी के लिए हमेशा एक राष्ट्र के रूप में वापस आ जाएंगे। क्या यह संभव है? मुझे याद है कई साल पहले, ब्रिटेन के चथम हाउस के एक बैठक में इमरान खान से जब मैंने इस सवाल को पूछा था तो उनकी तत्काल प्रतिक्रिया थी कि “हमने भारत के साथ चार युद्ध लड़े हैं”। इसलिए, इतिहास की अवधारणा और संकीर्णता दोनों पक्षों को एक बिंदु की ओर नहीं ला पाती है। सिद्धू की टिप्पणी और बजरंगी भाईजन जैसी बॉलीवुड फिल्में सहायक कारक हो सकती हैं।

लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र हैं और ब्रिटेन स्थित पूर्व अकादमिक हैं ।
इस वेबसाइट पर व्यक्त विचार और राय पूरी तरह से लेखक और अन्य योगदानकर्ताओं के हैं, यदि कोई हो।




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